以太
拼音
yǐ tài笔顺
同音字
读音为yǐ的字 读音为tài的字 读音为yi的字 读音为tai的字基础解释
1.17世纪的物理学家为解释光在真空中的传播而提出的没有质量但有极大刚性，并且无处不在（包括真空和物质内）的一种介质。20世纪初的物理实验证明以太不存在。 2.中国近代康有为等借自物理学的哲学名词。康有为把以太和仁等同起来。谭嗣同用以太表示物质，认为自然界的事物都是以太的结晶，是世界的本原；同时又把仁、兼爱、慈悲等看作以太的作用。严复认为以太就是中国古代哲学家说的物质性的“一清之气”。孙中山认为以太是“太极”，是世界的物质始基，地球（行星）是由以太进化而成的。详细解释
古 希腊 哲学家首先设想出来的一种媒质。十七世纪后，物理学家为解释光的传播以及电磁和引力相互作用而又重新提出。当时认为光是一种机械的弹性波，但由于它可以通过真空传播，因此必须假设存在一种尚未为实验发现的以太作为传播光的媒质。这种媒质是无所不在的，没有质量的，而且是“绝对静止”的，电磁和引力作用则是它的特殊机械作用。以太这一概念到十九世纪曾为人们所普遍接受，但科学家始终无法通过实验来证明它的存在。到了二十世纪初，随着相对论的建立和对场的进一步研究，确定光的传播和一切相互作用的传递都通过各种场，而不是通过机械媒质，以太才作为一个陈旧的概念而被抛弃。
近代 康有为 、 谭嗣同 、 孙中山 等使用的哲学名词，是物理学名词的借用。
康有为 在《孟子微》中把以太与“仁”、“不忍人之心”等道德观念等同起来。 谭嗣同 在《仁学》、《以太说》中既把以太说成宇宙间无所不在的无色、无声、无臭的物质，但同时又作了种种精神性的解释，把 孔子 的“仁”、“元”、“性”， 墨家 的“兼爱”，佛家的“慈悲”，基督的“灵魂”等，都看作是以太的作用。 孙中山 则在《孙文学说》中把以太看作物质世界的本源，认为它“动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球”，并不具有精神性质。
按字解释
词典解释
以太 -中国文化史辞典一、希臘哲學家設想出來的宇宙中的一種媒質。如電、光等的傳播介質。二、世界本原。近代孫中山把“以太”作為物質世界的本原。認為中國哲學中的“太極”就是“以太”（參見“太極”）。三、倫理學名詞。近代康有為把“以太”和“仁”等同起來（《孟子微》）；譚嗣同則認為“仁”就是“以太也，電也，心力也；皆指出所以通之具”（《仁學界說〈一〉》），也就是說“仁”在自然界，表現為“以太”、“電”，表現在人身上是“心力”、“平等”。
以太-教育部重編國語辭典以太ㄧˇ ㄊㄞˋyǐ tài為英語 ether 的音譯。乃西方的古代物理學家認為充塞於宇宙中，傳播光熱電磁的微妙物質。富於彈性，一部稍有振動，即生微波，以傳達於上下四方。但在相對論提出後，這種以太的觀念便因不成立而完全被摒棄了。