形神
拼音
xíng shén笔顺
同音字
读音为xíng的字 读音为shén的字 读音为xing的字 读音为shen的字基础解释
形指物质形体、人的身体等；神指精神、灵魂等：这幅画～兼备，很出色。详细解释
形骸与精神。
《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。” 唐 吴融 《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争閒事，且放形神学散仙。” 明 张居正 《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”
形貌神情。
宋 孔平仲 《续世说·栖逸》：“ 鋭 在 泽潞 ，有道人自称 卢老 ， 鋭 馆之於家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生 咸 ，果有黑子，其形神，即 卢老 也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬讌，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有餘。”
指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。
邢煦寰 《“意境”新识》：“它们在艺术表现上的突出特征是：情景交融，动静相宜，虚实相生，形神兼备。”
谓形肖神似。
宋 苏轼 《与何浩然书》：“且喜起居佳胜，写真奇絶，见者皆言十分形神，甚夺真也。”
按字解释
词典解释
形神 -中国文化史辞典指人的形體和精神的關系。《荀子·天論》：“天職既立，天功既成，形具而神生。”意即形體具備，精神同時產生。《淮南子·原道訓》對形神關系作了唯物的細致的論述：“夫形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也，一失位則三者傷也。”東漢王充認為精神依賴於形體，“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼”（《論衡·論死》）。魏晉嵇康主張形神並重，“形恃神以立，神須形以存”（《養生論》）。南朝範縝提出“形神相即”，認為“形存則神存，形謝則神滅”（《神滅論》），批駁了佛教的“形神相離”、“神不滅”說的唯心主義兩元論。
形神-汉语大词典形神1.形骸与精神。
●《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”
●唐吴融《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争闲事，且放形神学散仙。”
●明张居正《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“仆以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”
2.形貌神情。
●宋孔平仲《续世说·栖逸》：“锐在泽潞，有道人自称卢老，锐馆之于家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生咸，果有黑子，其形神，即卢老也。”
●明陶宗仪《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬宴，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。”
●清梅曾亮《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有余。”
3.指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。
●邢煦寰《“意境”新识》：“它们在艺术表现上的突出特征是：情景交融，动静相宜，虚实相生，形神兼备。”
4.谓形肖神似。
●宋苏轼《与何浩然书》：“且喜起居佳胜，写真奇绝，见者皆言十分形神，甚夺真也。”
出处
引证
故事
造句
xíng shén
1、徐克版中，张涵予扮演的杨子荣，和王润身还有些形神兼备。