形而上
拼音
xíng ér shàng笔顺
同音字
读音为xíng的字 读音为ér的字 读音为shàng的字 读音为xing的字 读音为er的字 读音为shang的字基础解释
中国古代哲学名词。《周易·系辞》：“形而上者谓之道。” 指无形的道理、法则、精神等。详细解释
亦省作“ 形上 ”。无形；抽象。
《易·繫辞上》：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 宋 朱熹 《答黄道夫》：“天地之间有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。” 清 戴震 《＜孟子＞字义疏证》卷中：“形谓已成形质。形而上犹曰形以前，形而下犹曰形以后。阴阳之未成形质，是谓形而上者也，非形而下明矣。” 郑观应 《盛世危言·道器》：“成人成物，生天生地，岂后天形器之学所可等量而观，然《易》独以形上、形下发明之者，非举小不足以见大，非践跡不足以穷神。”
指精神方面，心理上。
鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“倘其不安物质之生活，则必有形上之需求。” 张天翼 《皮带》一：“总而言之想争气，想对他们来一种形而上的报复，他非爬上去做个‘高’点的人不可。”
按字解释
词典解释
形而上 -中国文化史辞典指無形或未成形質。語出《易·系辭上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”宋程頤用“理”稱“道”，用“氣”稱“器”，並對《系辭上》：“一陰一陽之謂道”作了與魏王弼不同解釋。王弼注“一”為“無”。程頤說“所以陰陽者是道也；陰陽，氣也。氣是形而下者，道是形而上者”（《二程遺書》卷十五）。南宋朱熹說：“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也”（《朱子文集·答黃道夫書》）。明清之際王夫之論證了“形而上”的物質性：“形而上者，非無形之謂。既有形矣，有形而後有形而上。無形之上，亙古今、通萬變、窮天窮地、窮人窮物，皆所未有者也”（《周易外傳》卷五）。清代戴震對《系辭上》也作了唯物的解釋，他認為陰陽即“道”，“形謂已成形質，形而下猶曰形以後。陰陽之未成形質，是謂形而上者也，非形而下明矣”（《孟子字義疏》卷中）。
形而上-教育部重編國語辭典形而上ㄒㄧㄥˊ ㄦˊ ㄕㄤˋxíng ér shàng超乎形體之外者，即超經驗界或本體界的事物。相對於形而下而言。《易經．繫辭上》：「形而上者謂之道。」簡稱為「形上」。
出处
引证
故事
造句
xíng ér shàng
1、戴望舒诗歌中的忧郁具有浓厚的形而上色彩。