百尺竿头
拼音
bǎi chǐ gān tóu笔顺
同音字
读音为bǎi的字 读音为chǐ的字 读音为gān的字 读音为tóu的字 读音为bai的字 读音为chi的字 读音为gan的字 读音为tou的字基础解释
详细解释
按字解释
百:数词。百。
尺:长度单位。
竿:竹竿。竹子的主干。
头:物体的顶端。
词典解释
百尺竿头-中華語文大辭典同:百尺竿頭
百尺竿头-汉语大词典百尺竿头1.桅杆及杂技长竿的顶端。
●唐吴融《商人》诗:“百尺竿头五两斜,此生何处不为家。”
●宋叶梦得《石林诗话》卷中:“旧中书南厅壁间有晏元献(晏殊)《题咏上竿伎》一诗云:‘百尺竿头褭褭身,足腾跟挂骇旁人。’”
2.喻极高的官位和功名。
●宋阮阅《诗话总龟》卷十三:“王文穆(王钦若)罢将帅,朝士皆有诗,陈从易诗最佳,云:‘千重浪里平安过,百尺竿头稳下来。’”
●元张养浩《折桂令》曲:“功名百尺竿头,自古及今,有几个干休。”
3.喻学问、事业有很高的成就。
●宋朱熹《答陈同甫书》:“但鄙意更欲贤者百尺竿头进取一步,将来不作三代以下人物。”
●夏衍《文艺与体育的因缘》:“我希望我国的体育事业百尺竿头,日新月异。”
4.佛教语。比喻道行达到极高的境界。
●《五灯会元·径山杲禅师法嗣·天童净全禅师》:“百尺竿头须进步,十方世界现全身。”
按,《景德传灯录·景岑禅师》“尺”作“丈”。
出处
引证
唐-吴融--《商人》:百尺竿头五两斜,此生何处不为家。
宋-叶梦得-卷中-《石林诗话》:旧中书南厅壁间有晏元献《题咏上竿伎》一诗云:“百尺竿头袅袅身,足腾跟挂骇旁人。”
宋-释普济--《五灯会元·长沙景岑禅师》:百尺竿头不动人,虽然得入未为真;百尺竿头须进步,十方世界是全身。
明-吴承恩-六四回-《西游记》:百尺竿头须进步,十方世界立行藏。修成玉像庄严体,极乐门前是道场。
南宋-朱熹--《答巩仲至书》:故聊复言之,恐或可以少助百尺竿头更进一步之势也。
唐-柳曾--《险竿行》:奈何平地不肯立,走上百尺高竿头……百尺高竿百度缘,一足参差一家哭。
宋-阮阅-卷十三-《诗话总龟》:王文穆(王钦若)罢将帅,朝士皆有诗,陈从易诗最佳,云:“千重浪里平安过,百尺竿头稳下来。”
元-张养浩-曲-《折桂令》:功名百尺竿头,自古及今,有几个干休。
现代-夏衍--《文艺与体育的因缘》:我希望我国的体育事业百尺竿头,日新月异。
现代-邹韬奋--《团结的推动力》:我们必须百尺竿头进一步,有意识的看清进步是团结的推动力。
现代-陆文夫--《小说门外谈·突破》:不空谈解放思想,而是想扎扎实实地讨论一些创作中的问题,百尺竿头,更进一步,以期有所突破。
南唐-静筠二禅师--《祖堂集·一七·岑和尚》:师当时有偈曰:“百尺竿头不动人,虽然得入未为真;百尺竿头须进步,十方世界是全身。”
-李琪--《长芦崇福禅寺僧堂上梁文》:潜庵老师五叶派下中兴,百尺竿头进步,得皮得髓,面壁正是前身。
故事
唐-吴融--《商人》:百尺竿头五两斜,此生何处不为家。
宋-叶梦得-卷中-《石林诗话》:旧中书南厅壁间有晏元献《题咏上竿伎》一诗云:“百尺竿头袅袅身,足腾跟挂骇旁人。”
宋-释普济--《五灯会元·长沙景岑禅师》:百尺竿头不动人,虽然得入未为真;百尺竿头须进步,十方世界是全身。
明-吴承恩-六四回-《西游记》:百尺竿头须进步,十方世界立行藏。修成玉像庄严体,极乐门前是道场。
南宋-朱熹--《答巩仲至书》:故聊复言之,恐或可以少助百尺竿头更进一步之势也。
唐-柳曾--《险竿行》:奈何平地不肯立,走上百尺高竿头……百尺高竿百度缘,一足参差一家哭。
宋-阮阅-卷十三-《诗话总龟》:王文穆(王钦若)罢将帅,朝士皆有诗,陈从易诗最佳,云:“千重浪里平安过,百尺竿头稳下来。”
元-张养浩-曲-《折桂令》:功名百尺竿头,自古及今,有几个干休。
现代-夏衍--《文艺与体育的因缘》:我希望我国的体育事业百尺竿头,日新月异。
现代-邹韬奋--《团结的推动力》:我们必须百尺竿头进一步,有意识的看清进步是团结的推动力。
现代-陆文夫--《小说门外谈·突破》:不空谈解放思想,而是想扎扎实实地讨论一些创作中的问题,百尺竿头,更进一步,以期有所突破。
南唐-静筠二禅师--《祖堂集·一七·岑和尚》:师当时有偈曰:“百尺竿头不动人,虽然得入未为真;百尺竿头须进步,十方世界是全身。”
-李琪--《长芦崇福禅寺僧堂上梁文》:潜庵老师五叶派下中兴,百尺竿头进步,得皮得髓,面壁正是前身。