辩才无碍
拼音
biàn cái wú ài笔顺
同音字
读音为biàn的字 读音为cái的字 读音为wú的字 读音为ài的字 读音为bian的字 读音为cai的字 读音为wu的字 读音为ai的字基础解释
碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。详细解释
- 【解释】：碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
- 【出自】：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”
- 【示例】：这可见韵高的～，说得顽石点头了。
◎清·曾朴《孽海花》第十三回 - 【语法】：主谓式；作谓语；形容言辞流畅，能言善辩
按字解释
辩才：善于辩论的口才。
无：没有。
碍：阻碍。
词典解释
辩才无碍-中華語文大辭典同：辯才無礙
辩才无碍-汉语大词典辩才无碍1.佛教语。指佛、菩萨等讲解佛法道理圆通，言词流畅，毫无障碍。
●《大乘起信论》：“或令人知宿命过去之事，亦知未来之事，得他心智，辩才无碍。”
●唐玄奘《大唐西域记·钵逻耶伽国》：“城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍，循名责实，反质穷辞。”
2.泛指能言善辩。
●《三国演义》第六十回：“口似悬河，辩才无碍。”
出处
《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”引证
古印度-马鸣--《大乘起信论》：或令人知宿命过去之事，亦知未来之事，得他心智，辩才无碍。
元末明初-罗贯中-六十回-《三国演义》：且无论其口似悬河，辩才无碍。适修以丞相所撰《孟德新书》示之，彼观一遍，即能暗诵。
宋-释普济--《五灯会元·清凉泰钦禅师》：金陵清凉泰钦法灯禅师，魏府人也，生而知道，辩才无碍。
清-曾朴-第一三回-《孽海花》：这可见韵高的辩才无碍，说得顽石点头了。
当代-王火-(三)卷五-《战争和人》：他本来是个辩才无碍、博学强记的人，又仪表堂堂，大学生们也早听说他的一些经历与有关他宁死不屈摆脱敌伪羁绊逃脱魔爪的传闻。
现代-苏雪林--《田汉的剧作》：田汉戏剧的对话，句句紧凑，已经可说无懈可击，而且有时诙谐，有时严肃，有时激昂，有时沉痛，有时诗才横溢，笔底生花；有时妙绪如环，辩才无碍，可谓极对话之能事。
唐-玄奘--《大唐西域记·钵逻耶伽国》：城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍，循名责实，反质穷辞。
当代-明旸--《佛法概要》：迦旃延说法，辩才无碍，长于议论，先阐述原则，再举大量实例证明。
故事
古印度-马鸣--《大乘起信论》：或令人知宿命过去之事，亦知未来之事，得他心智，辩才无碍。
元末明初-罗贯中-六十回-《三国演义》：且无论其口似悬河，辩才无碍。适修以丞相所撰《孟德新书》示之，彼观一遍，即能暗诵。
宋-释普济--《五灯会元·清凉泰钦禅师》：金陵清凉泰钦法灯禅师，魏府人也，生而知道，辩才无碍。
清-曾朴-第一三回-《孽海花》：这可见韵高的辩才无碍，说得顽石点头了。
当代-王火-(三)卷五-《战争和人》：他本来是个辩才无碍、博学强记的人，又仪表堂堂，大学生们也早听说他的一些经历与有关他宁死不屈摆脱敌伪羁绊逃脱魔爪的传闻。
现代-苏雪林--《田汉的剧作》：田汉戏剧的对话，句句紧凑，已经可说无懈可击，而且有时诙谐，有时严肃，有时激昂，有时沉痛，有时诗才横溢，笔底生花；有时妙绪如环，辩才无碍，可谓极对话之能事。
唐-玄奘--《大唐西域记·钵逻耶伽国》：城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍，循名责实，反质穷辞。
当代-明旸--《佛法概要》：迦旃延说法，辩才无碍，长于议论，先阐述原则，再举大量实例证明。
造句
biàn cái wú ài
1、这可见韵高的辩才无碍，说得顽石点头了。
2、他张口就开始夸夸其谈，说得众人心悦诚服，真是辩才无碍啊。
3、他分析精辟，辩才无碍，足使顽石点头。
4、学逻辑和修辞让一个人变得能言善道，辩才无碍。
接龙
碍口识羞 羞恶之心人皆有之 之死靡它组词
近义词
biàn cái wú ài
1、[口若悬河]kǒu ruò xuán hé
若：好像；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
2、[能言善辩]néng yán shàn biàn
能：善于。形容能说会道，有辩才。
反义词
biàn cái wú ài
1、[笨嘴拙舌]bèn zuǐ zhuō shé
笨口拙舌。