箕山之节
拼音
jī shān zhī jié笔顺
同音字
读音为jī的字 读音为shān的字 读音为zhī的字 读音为jié的字 读音为ji的字 读音为shan的字 读音为zhi的字 读音为jie的字基础解释
箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。详细解释
- 【解释】：箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
- 【出自】：《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”
- 【示例】：尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守～也。
◎《汉书·鲍宣传》
按字解释
箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。
之：助词。置于主谓结构之间，使其变成偏正结构。
节：名节，节操。
词典解释
箕山之节-中华成语大词典箕山之节
【拼音】：jī shān zhī jié
解释
箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
出处
《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”
示例
尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守～也。 ★《汉书·鲍宣传》
近义词
箕山之操、箕山之志
反义词
语法
作宾语；用于人的节操
成语故事
西汉末年，小有才气的薛方一度担任郡椽祭酒，朝廷多次想起用他，他都不愿离开。后来，王莽用豪华大车高标准去迎接薛方。薛方客气地谢绝使者说：“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。”
箕山之节《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁谯巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节操。
●《汉书·鲍宣传》：“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。”亦作“箕山之操”、“箕山之志”。
●《后汉书·赵岐传》：“大丈夫生世，遯无箕山之操，仕无伊吕之勋，天不我与，复何言哉！”
●三国魏曹丕《与吴质书》：“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。”
●《晋书·向秀传》：“文帝问曰：‘闻有箕山之志，何以在此？’秀曰：‘以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。’帝甚悦。”
出处
《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”引证
东汉-班固--《汉书·鲍宣传》：尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。
宋-杨亿、孙奭等--《册府元龟》：昔唐尧在上下有箕山之节，虽以不才请慕其义。
东汉-班固、班昭等-七二-《汉书·薛方传》：（方因使者辞谢曰）今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。
故事
东汉-班固--《汉书·鲍宣传》：尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。
宋-杨亿、孙奭等--《册府元龟》：昔唐尧在上下有箕山之节，虽以不才请慕其义。
东汉-班固、班昭等-七二-《汉书·薛方传》：（方因使者辞谢曰）今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。
造句
jī shān zhī jié
1、尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。 ◎《汉书·鲍宣传》
接龙
节外生枝 枝叶扶疏 疏不间亲 亲如骨肉 肉麻当有趣 趣舍有时 时不再来 来者不善善者不来 来者不善 善门难开 开合自如 如鱼饮水冷暖自知 知人知面不知心 心花怒放 放长线钓大鱼 鱼目混珠 珠还合浦组词
近义词
jī shān zhī jié
1、[箕山之操]jī shān zhī cāo
旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。
2、[箕山之志]jī shān zhī zhì
旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。